人生治疗笔记

在西方，忽视身体甚至将身体视为消极的东西，是柏拉图以来主流思想的一贯传统。特别是在笛卡尔二元论的影响下，精神与物质从根本上被划归为两个相互分离的独立领域。这兆示着科学精神统治地位的确立。但是随着原有纯粹理性中心的消解，我们不再把自己与思维等同起来，身体的价值重新被发现，重新成为我们关注的焦点。

如同罗杰斯“机体智慧”所说的“身体”（body）也决非生物学意义上的肉体（Flesh）；真正的身体是时刻在体验着的身体，它既是客观存在的，日常经验的对象化的现实，又是现象开启它自身的场所和源头。正如梅洛庞蒂所说，人的身体本身已经是一个世界之存在的综合。

每位关注人类生存境遇的研究者也许都无法抵挡这种身体价值的魅力。很多研究者都受到梅洛庞蒂“身体化的主题”（body-subject）思想的影响，宣称身体不是一个呈现为文化形式的客体，它实际上是文化的主体，文化即以一种隐喻的方式经由身体化的体现（Embodiment）加以展开；在他看来身体体验本身就包含着对世界的看法。可以说，“身体是我们拥有一个世界的方式”。这对于现代社会一味强调主体自我的身心二分文化而言，无疑是一种革命性的声音；但我们若将目光转向更为广阔的人类思想发展长河，便不难看出此种“新发现”早已蕴含在世界各大精神传统之中，尤其是东方传统文化的人生哲理之内。